提到"男性气概"世界杯体育，你会意想什么？是童话里袼褙救好意思的动东谈主叙事、武侠演义里替天行谈的骁雄形象，照旧港台片里打架酗酒、好勇斗狠的强烈画面？

不单女性被贴上性别标签，男性也会被性别不雅念桎梏。咱们一面给女孩们绑定"绚丽、密致、和煦"的标签，一面条目男孩们"阳刚、强硬、作念个须眉汉"。这些性别偏见毫无科学依据，但它们最终齐塑造了它们所宣称的那种实践。要是对刻板印象听之任之，其最终只会造成一种自证预言，让东谈主们在无聊的偏见中丧失后劲。

法国记者奥蕾莉亚 · 勃朗在《当我生的是男孩》中，就提议了针对男孩的"女性目的诠释程序"。男孩们不错化妆、心爱花、戴首饰、涂指甲油、穿公主裙、玩洋囝囝——这完全取决于他们我方。允许孩子们我方跳出男孩女孩的社会扮装框架，与刻板印象保持距离。唯有勇于直面和质疑性别带来的镣铐，才气让他们发展我方的个性，并真的完了性别对等。

温斯坦性侵案和" Metoo "领路领导着咱们：要是诠释是把男孩养成小霸权者，那么让女孩警惕性暴力又有什么用呢？换句话说，这些男孩子的性别毅力将决定异日能否拆开对女性的不对等和暴力行动。

咱们必须理解：要是不蜕变男性的态度，咱们就不可能蜕变女性的处境。

养育一个女性目的男孩

在这里，咱们评论的不是当作"个体"的男性，而是当作"社会群体"的男性。需要更进一步指出的是：在他们之中，有些东谈主由于肤色、性取向、费解或者残疾等问题，相同承受着社会主管的拆开。反之，身为女性也不虞味着就完全不会产素性别腻烦的行动或想法。换句话说，不存在全是模范的"好东谈主"一方，也莫得齐如野兽般对待女性的"无赖"一方，只存在男性和女性共同生涯于其中的父权制社会。咱们齐是这个社会系统的一部分：它塑造了咱们，影响咱们的行事花样，主管咱们的东谈主际干系。东谈主东谈主各就其位，致使莫得毅力到，我正直助力使男性总揽一直延续下去。是的，这也包括女性本身在内。直到有一天，咱们毅力到有闭幕父权制的可能。

真的的对等并不虞味着咱们彼此之间的完全一致。对等不等于"完全一样"，偶合违反，它不会让咱们的互异（岂论是真实的照旧假设的互异）成为不对等、腻烦和暴力的借口。因此，女性目的者条目的便是对等：不仅条目职权对等，也条目在实践中、广宽里的各范围齐对等。

是的，就像本书书名所说的一样：我但愿养育一个女性目的男孩。他将来不会小瞧女性，也不会苦闷女性（岂论是在街头或是在任场）；他不会将就女性与他发生干系，不会殴打女性，更不会不屈允地对待她们。但同期，我也期盼着培养出一个能对性别不对等风景有所毅力的男东谈主（我意想其时，性别不对等依旧存在），他将会更勇于反对带有性别腻烦的行动寝兵话，能够还能够真的作念到：在家里和在任场中齐能够相同践行性别对等。

女性目的的诠释程序并不会条目男孩投诚清针砭律，正违反，它能给男孩提供发展其特有个性、培养其真的解放的契机。每个东谈主齐能解放保留我方之已有，并解放创造我方之将来。

男孩女孩的"先天互异"之争

咱们所不雅察到的男女之间的行动互异是与生俱来的，照旧文化和诠释使然？这场对于"先天与后天"的争论在科学界从未停歇。天然神经系统科学尚未揭开东谈主类大脑的通盘奥秘，但它至少揭示了一件事——大大批情况下，个体之间的互异性提高了性别之间的互异性。换句话说，同性之间的大脑互异比男女之间的大脑互异更大。

最新的发现会告诉咱们什么呢？男孩和女孩的脑回路是否从出身起就不同？卡特琳 · 维达尔的谜底是辩白的。两者大脑之间不错不雅察到的根柢分裂是与截至生殖功能筹商的行为，这在男性和女性之间真的有显着不同，除此除外两者的建设完全一样。卡特琳 · 维达尔还示意："当今对于大脑发育的辩论标明，女孩具有和男孩调换的推理才气、挂念力和看重力。"女孩和男孩生来就领有调换的后劲。

让咱们记取，科学辩论不是中立的。它既开脱不了特定时期的争议，也开脱不了毅力形态的拘谨。它是由东谈主类主导的，况兼多半是由那些身居高位的男性主导的，而这些男性几许齐会以严谨的气派 …… 和偏见为圭臬，去遴选多样各样的辩论主题和程序。与诸多其他范围一样，科学也难逃性别腻烦。

即使咱们自以为仍是闭幕了这个有着上千年历史的品级轨制，但实质上，在悄然无声中咱们默许了一个咱们致使还莫得想过的事实：当一个女孩冒险插足所谓的"男性化"范围时，她在某种经由上取得了"晋级"；当一个男孩插足所谓的"女性化"范围时，偶合违反，他安故重迁了。恰是出于这个原因，咱们允许，致使饱读吹小女孩去参加所谓的"男性化"的行为，学习技击、维修家电或辩论科学，弱点什么齐行，但同期，咱们却会对那些想上圈套代爵士舞课或从事儿童保育责任的男孩投去奇怪的眼神。小女孩打扮成骑士？没问题！然则小男孩穿戴公主裙？无法接收！

多年来，对性别对等的辩论还教养了我一件事：不管濒临的是大东谈主照旧孩子，用一句"为什么"去回话那些带有成见的说法，险些万无一失。程序很简便。要是孩子宝石以为女性是要作念家务的，那就问问他"为什么"。对于他的每个回答，齐回问他"为什么"。只须追问到极限，他终末总会发现他所说的根柢站不住脚。

咱们齐很了了，在父权制的社会中，最终会是男孩们胜出，但与此同期，在某种经由上，他们也会更不明放。给男孩们真的解放的前提，是要质疑性别带来的镣铐，让他们发展我方的个性，培养出一千零一种照管。要质疑性别带来的桎梏，就要晴朗他们的视线，开辟他们的可能性。

"男东谈主不是天生的，而是后天被素质的。"

"男东谈主不是天生的，而是后天被素质的。"玄学家伊拉斯谟（Erasmus）写下了这别称言。三个世纪后，西蒙娜 · 德 · 波伏娃（Simone de Beauvoir）将它女权化了。就像女性要学习作念女东谈主一样，男性也需要学习怎样作念男东谈主。刻下者在学习坚守天职时，后者必须学会怎样发扬出弘大、刚烈和有征服力。简而言之，他们必须变得有须眉气概。

时而有保护欲，时而好斗，须眉气概不再是简便的盼愿模式了，它是一个传闻，它合理化了男性对女性、儿童以过头他通盘不相宜"阿尔法男"形象的男性的总揽。这也阐明了挑战这种陈腐的模式，并让男孩开脱它有何等进击。

被各样充满性别腻烦意味的图像所包围，孩子们融会过内化这种"死字女性"的意象来构建我方。一个失语的女东谈主（致使莫得头！）最终会沦为一具只为献媚男东谈主而存在的躯体。这对女孩和男孩齐会产生影响：对女孩来说，尤其影响了她们对体格和吸引力的主意；而对男孩来说，则是让他们更容易以为女性的存在仅仅为了吸引男东谈主、提供需乞降舒服盼愿。这样一来，只须有女孩这样作念了，她就会被以为是"弱点的女孩"，不值得被尊敬。也因此，就算咱们的社会文化日趋包容，固有的性别腻烦偏见却依旧很难澌灭。

玩一玩和侵扰的分裂是什么？调情和苦闷呢？还有强奸和发素性干系呢？谜底是：是否取得了当事东谈主的应许。"应许"这个词近来被持续说起，它指的是一个基本原则：未便是不（No means no）。我的体格我说了算，我的性行动亦然，未经我的应许，任何东谈主齐无权触碰我。

咱们的野心并不是要把反性别腻烦的战斗造成激发广宽弥留感的话题，咱们要作念的是尝试开启并保管在这一话题上的对话。韦罗妮克 · 鲁耶强调："就这个问题来说，和其他很多问题一样，成年东谈主但愿给孩子解释了了一些事情。但在启动之前，更进击的能够是顾问孩子的意见，了解孩子看待事物的花样，而不是试图把我方‘现成’的想法和号召强加给他。"

开脱老派须眉气概的镣铐

问题不在于孩子们在某个特定本事投诚带有性别腻烦的律例，而在于他们唯有这一种律例不错用来参照。从反性别腻烦的角度诠释男孩，能让他们有契机质疑并开脱性别表率的主管。咱们不错向他们展示另一个天下的可能，但不成代替他们想考：这些对等原则是否适用于本身更取决于他们我方的想法。当作父母，咱们为真的的解放和可能的对等奠定了基础，播下了解放的种子，这就够了。之后，就交给他们我方去培育吧。

在这个充满性别腻烦的天下中成为女性目的者，尤其是还要去化解树大根深的性别腻烦诠释，意味着他们要对我方提议残酷的条目。但这同期也给他们带来了克己，颠倒是使他们开脱了须眉气概强硬的指示。通过断绝让我方受制于性别的镣铐，这些男东谈主不错培养出一种安靖的男性气质，开脱必须有所成就的义务。这是一种不需要通过抑制女性以拔高我方的男性气质，一种最终使真的对等的天下成为可能的男性气质。

男孩们并非注定要延续男性总揽，咱们更莫得必要让他们赓续困在这种细小而破败的男性视线中。天然咱们莫得挥一挥魔杖就让性别腻烦澌灭的魅力，（真这样的话就好办了！）但咱们不错武装他们世界杯体育，让他们解放得当地成长并丰厚我方，开脱老派须眉气概的镣铐。